【 作 者 介 紹 】 陳 奎 德 ， １ ９ ４ ６ 年 生 于 江 蘇 南 京 市 。 １ ９ ８ ５ 年 獲 上 海 復 旦 大 學 哲 學 博 士 學
位 ， 嗣 后 留 復 旦 大 學 哲 學 系 任 教 。 １ ９ ８ ８ 年 １ 月 ， 陳 奎 德 應 聘 任 華 東 理 工 大
學 文 化 研 究 所 所 長 ， 副 教 授 ， 并 任 上 海 《 思 想 家 》 雜 志 主 編 。 １ ９ ８ ９ 年 起 ，
歷 任 美 國 波 士 頓 學 院 訪 問 教 授 ， 普 林 斯 頓 大 學 訪 問 學 者 ， 《 民 主 中 國 》 雜 志 主
筆 ， 當 代 中 國 研 究 中 心 人 文 學 部 協 調 人 ， 現 任 普 林 斯 頓 中 國 學 社 研 究 員 兼 執 行
主 席 。 本 文 原 載 《 民 主 中 國 》 第 ２ ７ 期 （ ９ ５ 年 ５ 月 號 ） “ 中 國 回 民 與 本 土 伊 斯 蘭 文 化 ” 專 輯 。
回 儒 恩 怨
─ ─ 兼 評 “ 張 承 志 現 象 ”
﹒陳奎德﹒
１ ） 文 化 上 ： 伊 斯 蘭 文 化 的 復 興 ﹔
２ ） 經 濟 上 ： 東 亞 的 經 濟 力 量 迅 速 崛 起 ﹔
３ ） 政 治 上 ： 原 社 會 主 義 陣 營 （ 蘇 聯 、 東 歐 ） 突 然 崩 解 。
這 三 股 強 大 “ 氣 流 ” 的 交 相 沖 激 ， 勢 將 使 世 紀 末 的 全 球 “ 大 氣 候 ” 風 生 雨 起 ， 面 目 全 非 ， 并 且 ， 將 影 響 到 二 十 一 世 紀 世 界 的 基 本 格 局 和 環 球 “ 生 態 ” 。
我 們 這 里 試 圖 把 目 光 略 為 收 縮 ， 觀 察 并 探 索 在 伊 斯 蘭 文 化 復 興 的 世 界 性 氣 候 下 ， 中 國 回 民 及 本 土 伊 斯 蘭 文 化 的 歷 史 沿 革 與 現 狀 ， 及 其 與 中 國 主 流 文 化 的 可 能 互 動 。
伊 斯 蘭 的 崛 起
但 是 ， “ 兩 百 年 河 東 ， 兩 百 年 河 西 ” 。 經 過 近 兩 個 世 紀 ， 尤 其 是 兩 次 世 界 大 戰 之 后 ， 情 勢 開 始 逆 轉 。 肇 端 于 伊 朗 的 霍 梅 尼 革 命 ， 導 致 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 者 于 １ ９ ７ ９ 年 在 伊 朗 掌 權 。 作 為 風 暴 的 原 點 ， 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 在 全 世 界 呼 嘯 而 起 ， 一 些 政 教 合 一 的 伊 斯 蘭 國 家 在 全 球 聲 勢 大 張 。 最 近 ， 阿 爾 及 利 亞 原 教 旨 武 裝 恐 怖 力 量 在 全 球 的 威 脅 ， 更 加 劇 了 世 界 性 的 神 經 緊 張 。 如 下 兩 件 事 堪 稱 西 方 世 界 對 此 高 度 敏 感 的 象 征 ： 最 近 ， 北 約 組 織 秘 書 長 聲 稱 ， 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 已 構 成 像 以 前 共 產 主 義 那 樣 對 西 方 的 威 脅 。 而 哈 佛 大 學 資 深 教 授 亨 廷 頓 更 把 未 來 的 沖 突 界 定 為 “ 文 明 的 沖 突 ” ， 且 特 別 憂 心 忡 忡 于 伊 斯 蘭 文 明 與 儒 家 文 明 聯 手 對 付 西 方 基 督 教 文 明 。
在 人 口 上 ， 請 記 住 這 兩 個 數 字 ： 十 二 億 和 三 、 四 千 萬 。 即 ， 全 世 界 今 天 已 有 十 二 億 穆 斯 林 ， 而 在 中 國 這 樣 一 個 非 伊 斯 蘭 國 家 中 ， 穆 斯 林 也 達 三 、 四 千 萬 之 多 ， 并 且 除 回 族 外 ， 還 遍 及 十 個 少 數 民 族 之 中 。 這 兩 個 數 字 里 面 蘊 藏 著 的 能 量 ， 意 味 著 什 么 ？
在 地 域 上 ， 以 中 東 阿 拉 伯 國 家 和 伊 朗 為 軸 心 ， 西 起 西 非 的 塞 內 加 爾 、 毛 里 塔 尼 亞 ， 東 到 南 亞 的 阿 富 汗 、 巴 基 斯 坦 、 馬 來 西 亞 和 印 尼 ， 這 一 大 片 廣 袤 的 世 界 ， 都 是 在 新 月 旗 籠 罩 下 的 伊 斯 蘭 勢 力 范 圍 ， 它 已 經 超 越 了 歷 史 上 興 盛 時 期 的 奧 托 曼 、 薩 瓦 菲 與 莫 臥 爾 三 大 伊 斯 蘭 帝 國 的 廣 闊 疆 域 。
如 果 我 們 洞 悉 上 述 人 口 和 地 域 這 兩 者 的 基 本 內 蘊 ， 就 不 難 理 解 亨 廷 頓 們 的 危 言 聳 聽 ， 也 不 難 想 象 伊 斯 蘭 文 化 復 興 的 可 能 歷 史 后 果 了 。
于 是 ， 有 人 驚 呼 ， 正 如 歐 洲 十 字 軍 東 征 的 基 督 教 中 世 紀 一 樣 ， 現 在 已 輪 到 了 伊 斯 蘭 教 的 “ 中 世 紀 ” 了 。 而 當 下 ， 正 是 “ 新 月 軍 西 征 的 時 代 ” ！ 具 體 的 征 象 ， 就 是 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 者 泛 濫 全 球 的 恐 怖 行 動 ， 就 是 以 一 本 《 撒 旦 的 詩 篇 》 獲 罪 于 伊 朗 “ 伊 斯 蘭 裁 判 所 ” 而 被 全 球 極 端 穆 斯 林 分 子 追 殺 的 魯 西 迪 。
倘 若 如 是 ， 那 幅 圖 畫 看 來 并 不 太 美 妙 。
在 當 前 ， 儒 家 文 化 圈 對 西 方 主 流 文 化 的 挑 戰 主 要 來 自 經 濟 領 域 ， 而 伊 斯 蘭 文 化 的 挑 戰 主 要 來 自 信 仰 和 武 力 。 倘 二 者 結 盟 ， 會 演 出 一 場 什 么 樣 的 歷 史 活 劇 ， 恐 怕 是 頗 值 得 玩 味 的 。 而 偏 偏 不 久 前 （ １ ９ ９ ５ 年 ３ 月 １ ２ － １ ４ 日 ） 又 在 馬 來 西 亞 的 吉 隆 坡 市 舉 行 了 《 儒 家 思 想 與 回 教 文 明 對 話 》 國 際 研 討 會 ， 似 乎 也 隱 隱 傳 遞 出 某 種 訊 息 ， 在 印 証 亨 廷 頓 教 授 的 丰 富 想 象 力 。 不 過 ， 這 種 想 象 是 否 能 轉 換 成 為 世 界 史 的 現 實 ， 尚 待 嚴 肅 的 評 估 。
問 題 是 ， 伊 斯 蘭 文 化 與 儒 家 結 盟 的 可 能 性 究 竟 有 多 大 ？
對 此 ， 有 必 要 區 分 中 國 國 內 方 面 和 國 際 方 面 。 把 該 問 題 放 在 國 內 與 國 際 間 來 看 ， 其 答 案 是 截 然 不 同 的 。
簡 言 之 ， 筆 者 以 為 ， 伊 斯 蘭 與 儒 家 的 結 盟 ， 在 中 國 國 內 ， 近 乎 不 可 能 ﹔ 而 在 國 際 上 ， 則 有 暫 時 的 可 能 。 國 內 的 不 可 能 性 來 自 歷 史 的 恩 怨 和 文 化 的 脈 絡 ， 國 際 的 近 期 可 能 性 則 來 自 國 際 政 治 游 戲 的 邏 輯 。
討 論 中 國 國 內 回 儒 兩 家 之 關 系 ， 當 然 牽 涉 到 伊 斯 蘭 文 化 在 中 國 文 化 格 局 中 的 位 置 。
讓 我 們 進 入 儒 家 文 明 的 發 祥 地 中 國 ， 考 察 一 下 大 陸 伊 斯 蘭 文 化 ， 觀 察 它 與 以 儒 家 為 重 心 的 中 國 文 化 的 關 系 的 沿 革 ， 或 許 對 上 述 問 題 的 答 案 有 所 啟 示 。
中 國 回 史 一 瞥
簡 括 地 說 ， 伊 斯 蘭 文 化 在 中 國 的 唐 宋 元 明 四 朝 期 間 ， 同 中 國 主 流 文 化 有 較 為 和 諧 的 關 系 ， 并 呈 日 益 上 升 的 態 勢 。 但 自 清 朝 至 中 共 時 代 ， 該 關 系 則 每 下 愈 況 ， 日 益 惡 化 ， 并 且 ， 與 這 一 歷 史 進 程 同 步 ， 他 們 在 華 居 住 的 地 區 也 逐 步 邊 緣 化 了 。
有 唐 一 代 ， 在 長 安 等 大 都 會 ， 都 有 外 人 居 住 的 “ 蕃 坊 ” 。 其 中 穆 斯 林 的 宗 教 生 活 未 曾 受 到 干 預 與 限 制 ， 而 蕃 坊 中 的 “ 蕃 長 ” 則 成 為 禮 拜 寺 內 率 領 穆 斯 林 教 眾 進 行 宗 教 活 動 的 教 長 ， 并 處 理 穆 斯 林 之 間 的 民 事 訴 訟 。 穆 斯 林 與 本 地 人 雖 曾 有 糾 紛 ， 然 無 礙 大 局 。 “ 蕃 客 ” 隨 著 “ 住 唐 ” 年 代 的 久 遠 ， 繁 衍 后 代 ， “ 僑 居 蕃 客 ” 變 成 “ 土 生 蕃 客 ” 。 這 就 是 中 國 本 土 穆 斯 林 的 濫 觴 。
宋 朝 ， 來 華 穆 斯 林 日 眾 ， 并 開 始 向 外 傳 教 。 他 們 興 建 和 重 建 了 眾 多 的 清 真 寺 ， 并 修 筑 了 穆 斯 林 的 公 共 墓 地 。 五 代 、 北 宋 之 際 ， 由 于 哈 拉 汗 王 朝 的 皈 依 ， 地 處 新 疆 天 山 南 北 的 民 族 信 奉 了 伊 斯 蘭 教 ， 這 就 是 現 今 在 那 里 伊 斯 蘭 文 化 影 響 仍 然 強 勁 的 緣 起 。
“ 元 時 回 回 遍 天 下 ” ， 《 明 史 》 中 的 這 一 記 載 ， 生 動 地 表 現 了 伊 斯 蘭 教 在 蒙 古 人 統 治 的 元 朝 的 發 展 盛 況 。 成 吉 思 汗 的 鐵 蹄 ， 蕩 平 了 各 國 的 邊 界 ， 使 中 國 、 中 亞 、 西 亞 連 為 一 體 ， 締 造 了 橫 貫 歐 亞 的 蒙 古 大 帝 國 ， 促 成 了 頻 繁 的 人 員 和 物 資 交 流 ， 導 致 穆 斯 林 大 批 來 華 ， 顯 空 前 之 景 ， 這 就 是 元 代 官 方 所 謂 的 “ 回 回 ” 。 另 一 個 導 致 元 代 伊 斯 蘭 文 化 發 展 的 因 素 是 其 等 級 制 度 。 如 所 周 知 ， 元 代 等 級 森 嚴 ， 公 開 按 種 族 排 序 。 其 時 ， 回 回 被 划 歸 “ 色 目 人 ” 之 列 ， 地 位 僅 次 于 蒙 古 人 ， 高 于 漢 人 和 南 人 。 其 中 部 分 人 在 經 濟 、 政 治 上 都 躋 入 主 流 和 統 治 階 層 。 這 當 然 是 穆 斯 林 來 華 的 具 有 誘 惑 性 的 因 素 ， 也 是 吸 引 人 們 皈 依 伊 斯 蘭 教 的 現 實 原 因 。
這 里 特 別 要 提 一 下 元 代 的 “ 西 域 親 軍 ” ， 即 信 奉 伊 斯 蘭 教 的 阿 拉 伯 人 、 波 斯 人 和 中 亞 各 族 軍 人 。 他 們 東 征 來 華 ， 屯 養 定 居 ， 以 陝 、 甘 、 寧 大 西 北 為 主 要 生 息 之 地 ， 與 本 地 人 通 婚 ， 混 雜 了 血 統 ， 繁 衍 了 后 代 ， 喪 失 了 母 語 ， 保 留 了 信 仰 。 這 些 “ 西 域 親 軍 ” 就 是 異 質 性 最 強 的 中 國 大 西 北 伊 斯 蘭 文 化 的 遠 祖 。
明 代 ， 承 接 著 元 朝 回 回 膨 脹 的 余 緒 ， 伊 斯 蘭 文 化 有 了 更 大 的 發 展 。 正 如 本 專 輯 文 章 所 提 及 的 ， 很 多 回 回 是 明 朝 的 開 國 元 勛 ， 并 且 ， 中 國 歷 史 上 最 偉 大 的 航 海 家 鄭 和 ， 也 是 由 回 回 貢 獻 出 來 的 ， 他 亦 體 現 了 明 朝 對 外 政 策 的 親 回 色 彩 。 但 明 代 最 值 得 一 提 的 ， 可 能 還 是 最 終 形 成 了 一 個 講 漢 語 的 、 以 伊 斯 蘭 教 為 精 神 紐 帶 的 民 族 共 同 體 ─ ─ 回 族 。 同 時 ， 還 形 成 了 信 仰 伊 斯 蘭 教 的 撒 拉 族 、 東 鄉 族 和 保 安 族 等 ， 紛 呈 一 時 之 盛 。
清 朝 ， 是 伊 斯 蘭 文 化 與 中 國 主 流 文 化 關 系 的 轉 捩 點 。
鑒 于 回 回 與 明 朝 的 特 殊 淵 源 和 較 為 穩 定 的 地 位 ， 他 們 自 然 容 易 同 情 并 參 與 清 初 的 “ 反 清 復 明 ” 舉 事 。 這 就 決 定 了 有 清 一 代 當 局 與 伊 斯 蘭 教 之 間 基 本 的 敵 對 態 勢 ， 并 預 示 了 穆 斯 林 在 清 朝 及 其 之 后 的 悲 劇 命 運 。
讓 我 們 以 西 北 的 伊 斯 蘭 哲 合 忍 耶 教 派 為 案 例 看 看 回 儒 的 恩 怨 。
從 大 西 北 異 端 透 視 回 儒 關 系
溯 其 源 流 ， 中 國 本 土 的 伊 斯 蘭 教 派 賦 有 自 己 很 鮮 明 的 特 征 。 近 代 以 來 ， 由 于 當 局 的 鎖 國 政 策 ， 中 國 穆 斯 林 與 外 界 交 流 并 不 是 非 常 充 分 ， 因 而 發 展 出 了 不 完 全 同 于 阿 拉 伯 伊 斯 蘭 世 界 的 一 些 教 派 和 傳 統 。 僅 就 中 國 的 蘇 菲 派 而 言 ， 廣 為 人 知 的 就 存 在 所 謂 四 大 門 宦 ： 嘎 德 忍 耶 、 虎 非 耶 、 哲 合 忍 耶 以 及 庫 不 忍 耶 。 大 西 北 的 回 回 在 同 滿 清 政 權 悲 愴 斗 爭 中 ， 展 示 出 了 某 些 精 神 化 的 氣 質 ， 其 中 哲 合 忍 耶 由 于 其 泣 血 淒 絕 的 悲 壯 歷 史 和 堅 韌 卓 絕 的 殉 道 精 神 而 把 它 升 華 到 了 極 點 ， 從 而 與 中 原 的 儒 家 主 流 文 化 形 成 了 極 大 的 反 差 ， 并 具 有 難 以 抗 拒 的 感 召 力 。 作 家 張 承 志 被 其 召 喚 ， 撰 《 心 靈 史 》 為 其 吶 喊 ， 即 是 典 型 証 據 。
“ 也 許 ， 主 為 了 証 明 ， 在 歐 洲 選 擇 了 猶 太 人 ， 主 也 是 為 著 証 明 ， 在 中 國 選 擇 了 回 民 。 ” 張 承 志 如 是 說 。
哲 合 忍 耶 教 派 是 中 國 回 回 的 “ 新 月 旗 ” 。
哲 合 忍 耶 是 正 統 中 國 文 化 的 異 端 。
哲 合 忍 耶 教 義 的 核 心 ， 是 束 海 達 依 主 義 。 所 謂 束 海 達 依 ， 就 是 指 為 伊 斯 蘭 教 而 犧 牲 。
誠 如 張 承 志 所 說 ， 血 是 宗 教 的 種 子 。 從 根 本 上 ， 哲 合 忍 耶 這 朵 奪 目 的 異 端 奇 葩 是 由 鮮 血 澆 灌 的 。
我 們 來 概 覽 一 下 哲 合 忍 耶 的 殉 教 史 ：
乾 隆 四 十 六 年 （ １ ７ ８ １ ） ， 哲 合 忍 耶 的 蘇 四 十 三 起 義 ， 對 清 朝 發 動 了 第 一 場 衛 教 聖 戰 。 官 府 逮 捕 并 殺 害 了 哲 合 忍 耶 的 創 教 人 馬 明 心 ， 自 蘇 四 十 三 以 下 ， 約 三 千 名 戰 士 殉 教 ， 被 俘 者 無 一 投 降 ， 悉 數 被 屠 ， 蘇 四 十 三 等 被 刨 挖 祖 墳 ， 燒 毀 揚 灰 。 循 化 和 孟 達 峽 以 西 的 哲 合 忍 耶 被 斬 盡 殺 絕 。 馬 明 心 在 二 十 几 個 縣 里 的 哲 合 忍 耶 被 剿 殺 了 十 之 八 九 。 然 而 ， 哲 合 忍 耶 獲 得 了 聖 徒 馬 明 心 拱 北 ， 它 鼓 舞 哲 合 忍 耶 奮 斗 達 兩 百 余 年 。
乾 隆 四 十 九 年 （ １ ７ ８ ４ ） ， 哲 合 忍 耶 的 田 五 于 四 月 十 五 日 起 事 。 二 十 四 日 ， 田 五 殉 難 。 七 月 初 四 ， 清 軍 攻 入 石 峰 堡 ， 時 值 開 齋 節 ， 回 民 正 在 禮 拜 ， 沒 有 抵 抗 （ 據 張 承 志 考 証 ） ， 兩 千 多 穆 斯 林 殉 教 ， 三 千 多 戰 士 和 婦 孺 被 俘 。 七 月 初 十 ， 底 店 慘 案 發 生 ： 官 府 告 示 回 民 遷 徙 ， 在 押 送 中 “ 共 正 法 回 民 一 千 二 百 六 十 八 名 ” ， 底 店 婦 女 幼 童 二 千 五 百 余 口 ， 全 部 賞 給 滿 清 官 兵 為 奴 。 從 此 哲 合 忍 耶 完 全 潛 入 地 下 ， 進 入 深 不 可 測 的 恐 怖 黑 幕 之 中 。
同 治 年 間 ， 西 北 回 民 大 起 義 。 同 治 九 年 十 一 月 十 六 日 ， 哲 合 忍 耶 的 十 三 太 爺 馬 化 龍 自 縛 出 金 積 堡 東 門 ， 走 進 官 營 ， 請 以 一 家 八 門 三 百 余 口 性 命 ， 贖 金 積 地 區 回 民 死 罪 。 在 酷 刑 拷 打 五 十 六 天 后 ， 馬 化 龍 被 凌 遲 至 死 ， 身 首 異 處 ， 其 家 門 三 百 零 二 人 壯 烈 殉 教 。 哲 合 忍 耶 教 派 慘 遭 屠 滅 。
然 后 是 ─ ─
１ ９ ４ ９ 年 寧 夏 起 義 、 １ ９ ５ ２ 年 固 原 起 義 和 １ ９ ５ ８ 年 寧 夏 起 義 及 其 悉 數 被 鎮 壓 ， 哲 合 忍 耶 沙 溝 派 教 主 馬 振 武 冤 死 獄 中 。
最 后 ， 就 是 那 一 聲 火 箭 炮 巨 響 ─ ─ １ ９ ７ ５ 年 震 顫 人 心 的 對 云 南 沙 甸 回 民 的 屠 村 。
… …
死 亡 給 信 仰 增 加 了 重 量 。 殉 道 是 一 切 宗 教 的 引 力 中 心 。
離 開 了 耶 穌 在 十 字 架 上 受 難 的 象 征 ， 我 們 還 能 夠 想 象 基 督 教 在 全 球 的 大 發 展 嗎 ？
離 開 了 猶 太 人 在 歷 史 上 重 重 苦 難 和 （ 納 粹 對 他 們 的 ） 慘 絕 人 寰 的 種 族 滅 絕 史 ， 難 道 能 有 以 色 列 的 復 國 ？
由 于 其 卓 絕 的 殉 難 史 ， 几 十 萬 人 的 哲 合 忍 耶 成 了 中 國 七 百 萬 回 民 的 核 心 。 而 哲 合 忍 耶 那 種 甘 于 貧 瘠 ， 棄 絕 今 生 ， 追 求 苦 難 ， 毅 然 赴 死 的 特 異 的 信 仰 精 神 ， 與 中 國 的 世 俗 文 化 顯 然 是 格 格 不 入 的 。
作 為 歸 宗 入 教 的 穆 斯 林 ， 特 別 是 作 為 西 北 回 回 哲 合 忍 耶 的 代 言 人 ， 張 承 志 對 以 儒 家 為 主 流 的 中 國 文 化 有 一 種 深 惡 痛 絕 的 感 情 。 在 《 心 靈 史 》 中 ， 他 寫 到 ：
從 一 方 面 看 ， 作 為 回 教 徒 ， 作 為 西 北 回 民 准 “ 可 蘭 經 ” 的 作 者 ， 張 承 志 的 上 述 對 儒 家 思 想 的 深 刻 仇 視 和 蔑 視 ， 客 觀 上 是 有 其 代 表 性 的 。
從 另 一 方 看 ， 中 國 的 大 部 分 權 力 和 知 識 菁 英 ， 與 他 們 對 基 督 教 的 態 度 相 比 較 ， 其 內 心 深 處 對 伊 斯 蘭 教 同 樣 是 輕 蔑 的 ， 混 沌 模 糊 的 頭 腦 中 充 斥 著 “ 原 始 、 落 伍 、 暴 戾 、 野 蠻 、 極 端 ” 等 刻 板 印 象 。
因 此 ， 應 當 如 實 地 看 到 ， 回 教 與 儒 家 在 文 化 精 神 上 ， 是 處 于 兩 個 極 點 上 的 ， 充 滿 了 內 在 的 緊 張 。 亨 廷 頓 的 “ 儒 家 與 伊 斯 蘭 教 聯 盟 對 抗 基 督 教 文 明 ” 的 預 言 ， 就 文 化 精 神 而 言 ， 是 對 儒 、 回 文 化 關 系 直 覺 的 遲 鈍 ， 不 足 為 訓 。 從 長 遠 來 看 ， 該 預 言 是 虛 妄 的 。
但 是 ， 這 并 不 排 除 在 世 界 范 圍 內 ， 在 國 際 政 治 邏 輯 的 驅 使 下 ， 儒 家 世 界 與 伊 斯 蘭 世 界 的 暫 時 結 盟 。 然 而 ， 這 種 聯 手 并 非 文 化 性 的 ， 而 是 政 治 功 利 性 的 。 譬 如 ， 北 京 與 伊 朗 及 中 東 阿 拉 伯 伊 斯 蘭 國 家 在 武 器 問 題 上 的 交 易 ， 如 果 把 它 看 成 文 化 上 的 聯 手 ， 而 且 在 文 化 上 把 中 共 算 成 儒 教 政 權 ， 就 近 乎 開 玩 笑 了 。 無 疑 ， 這 主 要 是 為 了 對 付 較 強 大 的 共 同 政 治 經 濟 敵 人 ─ 西 方 ─ 而 達 成 的 臨 時 聯 合 ， 基 礎 薄 弱 ， 隨 勢 轉 移 。
“ 張 承 志 現 象 ” 與 伊 斯 蘭 中 國
然 而 ， 無 論 世 界 還 是 中 國 ， 伊 斯 蘭 的 復 興 是 否 真 的 意 味 著 另 一 次 “ 黑 暗 時 代 ” 的 降 臨 呢 ？
筆 者 并 不 作 此 杞 憂 。
伊 斯 蘭 文 化 的 復 興 ， 無 論 就 深 度 和 廣 度 言 ， 都 是 有 限 的 。
況 且 ， 伊 斯 蘭 教 內 部 的 紛 爭 ， 必 將 抵 消 它 成 為 一 個 全 球 性 的 主 宰 性 力 量 的 上 升 勢 頭 。
回 顧 一 下 歷 史 上 的 宗 教 紛 爭 ， 再 回 顧 一 下 “ 兄 弟 國 家 ” 的 中 共 、 蘇 聯 同 “ 敵 對 國 家 ” 美 國 的 三 角 關 系 罷 。 歷 史 表 明 ， 任 何 宗 教 或 意 識 形 態 成 形 后 ， 必 將 因 對 教 義 的 解 釋 不 同 而 划 分 為 眾 多 派 別 。 歷 史 同 時 表 明 ， 同 一 宗 教 或 意 識 形 態 內 部 的 沖 突 往 往 比 對 異 教 和 其 他 意 識 形 態 的 沖 突 來 得 更 加 殘 酷 和 血 腥 。
事 實 上 ， 自 七 十 年 代 伊 斯 蘭 文 化 復 興 以 來 ， 最 慘 烈 的 戰 事 都 發 生 在 伊 斯 蘭 國 家 之 間 。 如 １ ９ ８ ０ － １ ９ ８ ８ 年 曠 日 持 久 的 伊 朗 伊 拉 克 戰 爭 ， １ ９ ９ １ 年 伊 拉 克 對 科 威 特 的 侵 略 ， 等 等 。 具 反 諷 意 味 的 是 ， 恰 恰 是 作 為 異 教 背 景 （ 基 督 教 文 化 ） 的 西 方 聯 軍 與 伊 斯 蘭 文 化 的 科 威 特 和 沙 特 阿 拉 伯 聯 合 擊 退 了 另 一 個 伊 斯 蘭 國 家 伊 拉 克 。
當 今 世 界 上 ， 國 家 利 益 顯 然 是 優 先 于 宗 教 信 念 認 同 的 。
不 過 ， 作 為 中 國 人 ， 筆 者 對 于 “ 張 承 志 現 象 ” 的 興 趣 卻 另 有 所 在 。 所 謂 “ 張 承 志 現 象 ” 的 內 涵 ， 是 指 一 個 雖 為 回 族 ， 但 在 毛 時 代 的 北 京 長 大 ， “ 紅 衛 兵 ” 的 命 名 者 ， 自 小 深 受 漢 文 化 熏 陶 的 漢 語 作 家 ， 皈 依 了 伊 斯 蘭 教 后 ， 猛 烈 抨 擊 儒 家 文 化 、 漢 族 知 識 分 子 和 所 謂 西 方 “ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 文 化 的 現 象 。 這 個 案 例 涉 及 回 教 、 儒 家 、 西 方 英 美 文 化 和 中 共 黨 文 化 ， 是 值 得 反 復 剖 析 和 深 思 的 文 化 現 象 。
事 實 上 ， 張 承 志 雖 詛 咒 中 國 文 化 ， 卻 坦 承 ： “ 我 想 用 中 文 漢 語 營 造 一 個 人 所 不 知 的 中 國 ” ， “ （ 哲 合 忍 耶 ） 愈 來 愈 象 征 著 一 種 嶄 新 的 東 西 ─ ─ 中 國 的 信 仰 及 其 形 式 ” 。 這 就 表 明 ， 他 其 實 并 未 放 棄 中 國 。 實 際 上 ， 他 是 想 在 中 國 輸 入 “ 信 仰 ” 實 即 “ 超 越 性 ” 這 一 特 質 。 對 此 宏 愿 ， 筆 者 深 為 欽 佩 。 事 實 上 ， 筆 者 在 上 期 也 曾 撰 文 論 及 “ 賦 神 州 以 神 性 ” 對 中 國 人 的 緊 迫 性 。 在 中 國 ， 基 督 教 和 伊 斯 蘭 教 等 宗 教 的 傳 播 ， 對 于 中 國 世 俗 文 化 的 升 華 ， 對 于 裹 脅 一 切 的 “ 拜 金 潮 ” 的 精 神 平 衡 作 用 ， 對 于 國 運 的 緊 要 關 系 是 不 必 贅 言 的 。 因 此 ， 對 兩 教 在 中 國 的 真 誠 信 仰 者 和 傳 播 者 ， 筆 者 表 示 由 衷 的 敬 重 。
不 過 ， 這 里 想 說 的 ， 卻 是 另 外 一 點 。 瀏 覽 張 的 大 部 分 著 作 ， 筆 者 赫 然 發 現 的 ， 卻 是 一 個 浸 染 了 毛 主 義 色 彩 的 穆 斯 林 。 經 過 他 解 釋 的 伊 斯 蘭 教 ， 與 當 年 的 紅 衛 兵 命 名 者 有 某 種 潛 在 的 一 脈 相 通 之 處 。
張 承 志 的 著 作 貫 穿 著 几 個 價 值 基 點 ： １ ） 反 對 任 何 體 制 ﹔ ２ ） 窮 人 的 倫 理 優 越 性 ﹔ ３ ） 反 智 主 義 ﹔ ４ ） 極 端 理 想 主 義 ﹔ ５ ） 矯 情 的 浪 漫 主 義 。 所 有 上 述 特 點 ， 恰 恰 正 是 （ 毛 公 開 表 述 出 來 的 、 而 非 實 際 政 治 操 作 的 ） 毛 澤 東 主 義 的 基 本 點 。
關 于 “ 窮 人 的 倫 理 優 越 性 ” ， 在 本 專 輯 孔 捷 生 文 中 已 有 平 實 的 分 析 。 本 文 限 于 篇 幅 ， 只 略 論 其 余 諸 點 。
翻 開 張 承 志 的 著 作 ， 關 于 反 對 既 成 體 制 ， 贊 美 原 始 生 命 力 的 觀 點 觸 目 皆 是 ， 這 已 成 為 他 價 值 判 斷 的 基 本 標 尺 了 。 最 近 ， 他 在 一 篇 批 評 美 國 非 暴 力 主 義 黑 人 領 袖 馬 丁 ﹒ 路 德 ﹒ 金 的 文 章 中 說 ： “ 我 覺 得 毛 主 席 有 一 種 未 曾 被 解 釋 過 的 哲 理 的 深 刻 ─ ─ 非 暴 力 主 義 完 全 可 以 當 成 體 制 的 招 牌 或 粉 飾 ﹔ 它 有 那 么 一 股 奴 才 氣 ， 把 正 義 通 過 下 賤 表 達 ， 讓 年 輕 人 覺 得 不 舒 服 ” 。 （ 《 真 正 的 人 是 Ｘ 》 ， 《 讀 書 》 ９ ４ 年 ９ 月 ）
誠 然 ， 毛 曾 經 用 刺 激 性 的 語 言 鼓 動 年 輕 人 對 “ 體 制 ” 造 反 ， 但 是 ， 不 應 忘 記 ， 正 是 毛 澤 東 ， 建 構 了 一 個 龐 然 大 物 的 體 制 ， 它 比 其 他 體 制 更 加 具 有 壓 制 性 。 倘 若 張 承 志 是 １ ９ ５ ７ 年 中 國 的 “ 年 輕 人 ” ， 你 對 那 轟 然 壓 頂 而 來 使 你 ２ ０ 多 年 不 得 翻 身 的 毛 “ 體 制 ” 是 何 感 受 呢 ？ 倘 若 你 是 １ ９ ７ ５ 年 沙 甸 村 的 回 回 “ 年 輕 人 ” ， 你 體 驗 到 那 些 “ 毛 體 制 ” 的 火 箭 炮 表 達 的 是 什 么 “ 深 刻 的 哲 理 ” 呢 ？
不 可 否 認 ， 反 體 制 是 人 的 自 然 傾 向 ， 特 別 對 天 性 浪 漫 的 人 、 敏 感 的 人 以 及 處 于 “ 遁 入 荒 野 ” 的 青 春 期 的 年 輕 人 更 是 如 此 。 因 為 任 何 體 制 都 有 壓 制 人 的 一 面 。 而 放 浪 形 駭 ， 叛 逆 、 極 端 和 暴 力 的 行 為 ， 由 于 對 精 神 的 刺 激 強 勁 有 力 ， 故 與 酗 飲 酒 有 異 曲 同 工 之 妙 ， 常 常 引 人 “ 上 癮 ” ， 有 一 種 特 殊 的 美 感 。
但 是 ， 個 人 化 的 審 美 情 緒 不 能 混 同 于 群 體 生 活 原 則 。 對 于 非 馴 化 生 活 的 贊 美 只 能 被 限 制 在 審 美 的 精 神 領 域 。 所 有 的 原 始 的 生 命 力 ， 蠻 荒 浪 漫 率 性 暴 烈 的 詩 意 行 為 方 式 ， 是 不 可 能 普 遍 化 制 度 化 的 。
野 蠻 狀 態 導 致 人 人 自 危 ， 只 有 具 有 游 戲 規 則 的 體 制 化 之 后 才 能 長 存 。
其 實 ， 如 果 沒 有 一 個 體 制 框 架 ， 對 暴 力 毫 無 禁 忌 ， 作 為 書 生 ， 張 自 己 勢 將 很 快 化 為 齏 粉 ， 遑 論 在 這 里 高 談 什 么 浪 漫 主 義 了 。 因 此 ， 體 制 也 有 保 護 人 的 一 面 。 盧 騷 式 的 “ 返 還 自 然 ” 的 訴 求 ， 實 踐 的 標 本 之 一 就 是 顧 城 。 顧 城 式 新 西 蘭 荒 島 的 “ 詩 意 ” 浪 漫 生 活 及 其 慘 劇 終 局 ， 已 對 此 中 邏 輯 作 了 戲 劇 性 的 演 繹 。 張 的 這 種 觀 念 和 傾 向 在 歷 史 上 屢 屢 出 現 ， 已 經 被 人 分 析 得 相 當 透 徹 了 ， 若 以 此 高 自 標 榜 ， 難 逃 思 路 不 清 之 譏 。
歸 根 結 底 ， 人 是 離 不 開 體 制 的 。 不 是 此 制 ， 就 是 彼 制 ， 無 可 逃 遁 。 關 鍵 還 是 體 制 與 體 制 之 間 的 比 較 ， “ 兩 害 相 權 取 其 輕 ” 。
誠 然 ， 毛 是 反 對 西 方 “ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 體 制 的 ， 然 而 他 自 己 締 造 的 體 制 卻 要 恐 怖 千 百 倍 。 毛 也 曾 短 暫 地 反 對 過 他 自 己 締 造 的 官 僚 體 制 ， 然 而 卻 再 造 了 一 個 更 殘 酷 的 體 制 。 即 以 被 張 承 志 極 口 贊 頌 的 、 反 “ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 體 制 的 黑 人 穆 斯 林 馬 爾 克 姆 ﹒ Ｘ 而 言 ， 他 自 己 在 他 所 反 對 的 “ 盎 格 魯 ﹒ 撒 克 遜 ” 體 制 中 ， 同 樣 被 容 納 。 表 現 他 的 思 想 和 生 平 的 電 影 和 錄 像 帶 ， 廣 泛 發 行 ， 進 入 了 “ 體 制 ” 內 ， 而 毛 澤 東 的 書 亦 可 以 在 其 中 大 量 發 行 。 這 表 明 該 體 制 的 容 量 。 試 問 ， 毛 體 制 能 容 忍 一 星 點 非 毛 體 制 的 言 論 么 ？ 遑 論 鼓 吹 暴 力 了 。
此 外 ， 當 被 張 承 志 蔑 視 的 中 國 知 識 分 子 挑 戰 毛 體 制 時 ， 當 沙 甸 回 民 反 抗 毛 體 制 時 ， 張 承 志 如 何 為 自 己 定 位 呢 ？ 是 反 體 制 呢 還 是 捍 衛 體 制 呢 ？ 看 來 ， 他 難 逃 這 個 “ 體 制 的 悖 論 ” 。
張 承 志 的 反 智 主 義 ， 集 中 體 現 在 對 中 國 知 識 分 子 的 態 度 上 。 他 在 接 受 訪 問 時 說 ： “ （ 毛 ） 就 覺 得 紅 衛 兵 應 該 向 農 民 學 習 ， 簡 單 地 來 說 ， 我 支 持 他 的 思 想 ， … … 我 感 到 毛 澤 東 鄙 夷 知 識 分 子 ， 不 是 沒 有 道 理 的 。 ” 顯 然 ， 這 種 觀 念 出 自 他 的 “ 窮 人 的 倫 理 優 越 性 ” （ 即 毛 的 “ 卑 賤 者 最 聰 明 ” ） ， 但 是 ， 張 卻 又 承 認 ， “ 在 內 蒙 第 二 、 三 年 的 時 候 ， 就 想 到 出 路 問 題 。 人 往 高 處 走 ， 水 往 低 處 流 ， 這 時 ， 招 工 農 兵 學 員 ， 機 會 就 來 了 。 ” （ 當 然 ， 這 時 就 不 必 學 習 農 民 了 。 ） 事 實 上 ， 他 的 軌 跡 同 常 人 沒 有 兩 樣 ， 大 部 分 時 間 的 生 活 遵 循 常 人 法 則 和 身 處 的 體 制 ， 并 在 該 體 制 中 獲 得 了 利 益 ， 在 實 踐 上 仍 然 沒 有 真 正 貫 徹 狂 野 的 浪 漫 ， 這 本 也 無 可 厚 非 。 但 倘 若 與 此 同 時 又 喜 歡 用 夸 張 的 語 言 標 榜 烈 性 、 叛 逆 、 暴 力 和 赴 死 ， 則 未 免 矯 情 。
其 實 ， 平 凡 的 外 在 生 活 常 常 是 非 凡 的 內 在 生 活 的 必 要 條 件 。 哥 德 、 康 德 、 托 爾 斯 泰 等 人 實 為 例 証 。 外 在 與 內 在 兩 者 皆 非 凡 的 狀 態 ， 只 能 偶 一 為 之 ， 不 可 能 長 久 ﹔ 若 長 久 ， 必 然 導 致 精 神 崩 潰 。 外 在 生 活 的 非 常 態 與 精 神 生 活 的 深 化 ， 二 者 并 無 必 然 聯 系 。 刻 意 為 之 ， 不 僅 不 示 人 以 深 度 ， 甚 至 不 給 人 以 真 實 。
我 注 意 到 ， 張 承 志 的 《 心 靈 史 》 寫 到 １ ９ ４ ９ 年 之 前 就 嘎 然 而 止 了 。 這 大 概 是 出 于 可 以 理 解 的 自 設 禁 忌 。 考 慮 到 該 書 完 稿 于 １ ９ ９ ０ 年 ６ 月 ， 也 許 ， 筆 者 忽 略 了 張 承 志 的 弦 外 之 音 。 他 是 否 別 有 寄 托 ？ 他 可 曾 在 私 下 比 較 過 同 治 年 屠 殺 與 沙 甸 屠 殺 和 六 四 屠 城 的 殘 酷 性 ？ 這 些 ， 都 是 筆 者 不 敢 妄 斷 的 。
然 而 ， 無 論 如 何 ， 他 在 對 待 毛 澤 東 和 清 政 府 的 態 度 上 ， 陷 入 了 雙 重 標 准 。 還 有 一 點 也 是 清 楚 的 ， 不 管 怎 樣 仔 細 解 讀 被 張 承 志 狂 熱 贊 美 的 某 些 理 念 ， 我 們 也 很 難 發 現 深 刻 的 自 我 反 省 。 正 如 國 內 有 人 在 論 文 中 問 他 “ 如 何 能 回 答 二 十 世 紀 中 國 的 理 想 主 義 和 災 難 的 緊 密 關 系 ？ … … 如 果 沒 有 真 正 的 眼 光 反 思 災 難 和 我 們 的 關 系 ， 我 們 怎 么 有 權 宣 布 新 的 追 求 和 信 仰 只 會 獲 得 愛 和 幸 福 而 不 可 能 重 新 遭 受 災 難 ？ ” （ 薛 毅 《 張 承 志 論 》 ）
“ 張 承 志 現 象 ” 所 以 引 起 我 們 的 興 趣 ， 不 僅 由 于 他 是 中 國 本 土 伊 斯 蘭 文 化 的 重 要 代 表 之 一 ， 同 時 也 在 于 他 流 露 出 萌 芽 狀 態 的 信 仰 不 寬 容 和 中 國 式 的 原 教 旨 主 義 色 彩 （ 雖 然 他 并 不 承 認 自 己 是 原 教 旨 主 義 者 ） ， 對 于 中 國 的 未 來 ， 這 二 者 都 是 值 得 高 度 關 注 和 警 覺 的 。
精 神 是 很 難 絕 種 的。
從 一 度 沉 寂 的 伊 斯 蘭 文 化 的 復 興 及 新 儒 家 的 崛 起 ， 我 們 再 次 看 出 ， 各 種 思 想 、 流 派 、 宗 教 的 存 在 是 永 恆 的 現 象 。 人 類 最 緊 要 的 ， 恐 怕 是 在 精 神 和 思 想 領 域 內 ， 取 消 正 統 和 異 端 的 區 分 ， 是 學 會 與 不 同 精 神 狀 態 的 人 的 相 處 之 道 。
而 這 種 “ 相 處 之 道 ” ， 就 是 確 立 一 種 大 家 都 有 存 在 權 利 的 憲 政 架 構 。
筆 者 注 意 到 ， 馬 來 西 亞 副 首 相 安 華 ﹒ 依 不 拉 欣 ， 作 為 一 個 回 教 徒 和 亞 洲 國 家 政 治 領 袖 ， 最 近 發 表 談 話 說 ： “ 亞 洲 面 臨 最 重 大 的 挑 戰 之 一 ， 就 是 如 何 培 植 一 個 尊 重 公 民 權 的 社 會 。 說 實 話 ， 我 們 必 須 承 認 亞 洲 仍 然 掙 扎 著 要 清 除 那 些 所 謂 ‘ 東 方 式 的 暴 君 政 治 ’ 的 一 些 殘 余 。 這 些 殘 余 是 不 會 自 動 消 失 的 ， 除 非 我 們 積 極 地 發 展 ， 并 且 加 強 尊 重 公 民 權 的 社 會 體 制 ， 促 進 確 實 代 表 權 的 代 議 政 治 ， 倡 導 法 治 而 非 人 治 ， 并 且 催 生 一 個 自 由 而 負 責 任 的 新 聞 界 。 ” 不 必 諱 言 ， 這 里 有 對 部 分 （ 某 些 亞 洲 強 人 ） 所 謂 “ 西 方 價 值 觀 ” 的 接 納 ， 它 承 認 這 個 世 界 上 畢 竟 還 是 有 些 東 西 具 備 普 遍 性 的 ， 它 顯 示 了 這 位 回 教 政 治 家 反 省 的 精 神 和 博 大 的 胸 襟 氣 度 。
這 是 亞 洲 伊 斯 蘭 原 教 旨 主 義 退 潮 的 先 聲 。
這 種 胸 懷 的 泛 化 ， 無 疑 乃 是 消 泯 中 國 、 亞 洲 乃 至 全 球 宗 教 和 文 化 血 腥 紛 爭 的 福 音 。
〔完〕