【 作 者 簡 介 】 　 許 紀 霖 ， １ ９ ５ ７ 年 生 ， 上 海 師 范 大 學 歷 史 系 教 授 ， 主 要 研 究 領 域 為 現 代 中 國 知 識 分 子 及 思 想 史 。 代 表 著 作 有 ： 《 無 窮 的 困 惑 ： 近 代 中 國 兩 個 知 識 分 子 的 歷 史 生 涯 》 、 《 智 者 的 尊 嚴 ： 知 識 分 子 與 近 代 文 化 》 、 《 中 國 現 代 化 史 》 （ 主 編 ） 、 《 尋 求 意 義 ： 現 代 化 變 遷 與 文 化 批 判 》 等 。 本 文 由 作 者 的 友 人 提 供 。

中 國 現 代 民 族 主 義 和 反 西 方 思 潮

﹒許紀霖﹒

　 　 自 從 九 十 年 代 以 來 ， 中 國 的 反 西 方 主 義 有 三 波 發 展 。 第 一 波 是 ９ ０ 年 代 初 何 新 的 種 種 反 西 方 言 論 ， 雖 然 當 時 其 具 有 暖 昧 的 官 方 或 准 官 方 背 景 ， 但 在 社 會 上 基 本 是 孤 家 寡 人 ， 應 者 寥 寥 。 第 二 波 是 一 九 九 四 年 以 來 ， 在 知 識 界 出 現 的 反 西 化 思 潮 ， 張 頤 武 、 陳 曉 明 的 后 殖 民 文 化 批 評 ， 甘 陽 、 崔 之 元 的 制 度 創 新 說 和 盛 洪 的 文 明 比 較 論 ， 從 各 種 不 同 的 學 科 和 角 度 ， 對 西 方 主 流 文 化 提 出 了 批 評 ， 并 且 在 知 識 界 引 起 了 相 當 廣 泛 的 注 意 和 爭 論 。 而 《 中 國 可 以 說 不 》 可 以 說 是 反 西 方 主 義 的 第 三 波 ， 它 直 接 迎 合 一 部 分 社 會 群 體 的 非 理 性 心 態 ， 以 一 種 極 端 化 的 話 語 方 式 表 達 了 社 會 意 識 中 潛 在 的 、 非 主 流 的 反 西 方 情 緒 。

　 　 這 種 自 上 而 下 彌 漫 開 來 的 反 西 方 主 義 ， 是 否 象 有 的 評 論 所 說 的 ， 象 征 著 “ 在 當 今 世 界 格 局 中 ， 中 國 民 族 主 義 的 覺 醒 ？ ” 我 們 知 道 ， 在 現 代 化 的 過 程 中 ， 民 族 主 義 的 覺 醒 或 建 構 的 確 是 一 個 十 分 重 要 的 主 題 。 但 問 題 在 于 ， 反 西 方 主 義 是 否 等 同 于 現 代 的 民 族 主 義 ？ 中 國 民 族 主 義 的 重 構 ， 是 否 有 可 能 通 過 反 西 方 的 情 緒 煽 動 ， 而 簡 單 地 加 以 解 決 ？ 如 果 不 能 ， 又 如 何 建 構 中 國 的 民 族 主 義 ？ 我 認 為 ， 比 較 起 其 它 問 題 ， 這 也 許 是 應 該 引 起 公 眾 重 視 的 問 題 之 核 心 所 在 。

中 國 的 民 族 主 義 ： 一 個 巨 大 而 空 洞 的 符 號

　 　 在 中 國 的 知 識 界 里 ， 曾 經 流 傳 著 這 樣 的 觀 點 ： 認 為 中 國 的 歷 史 不 同 于 歐 洲 ， 很 早 就 形 成 了 自 己 的 民 族 國 家 ， 因 而 民 族 主 義 思 想 在 中 國 也 是 淵 源 流 長 。 這 種 觀 點 無 疑 是 對 歷 史 的 誤 讀 。 從 嚴 格 的 意 義 上 說 ， 古 代 中 國 從 來 不 曾 出 現 過 民 族 主 義 的 觀 念 ， 僅 有 的 只 是 對 一 家 一 姓 之 王 朝 或 華 夏 文 化 的 認 同 。 梁 漱 溟 先 生 就 認 為 ： “ 中 國 人 傳 統 觀 念 中 極 度 缺 乏 國 家 觀 念 ， 而 總 愛 說 ‘ 天 下 ’ ， 更 見 出 其 缺 乏 國 際 對 抗 性 ， 見 出 其 完 全 不 像 國 家 。 ” ^{﹝ １ ﹞} 這 種 并 非 以 民 族 國 家 或 政 治 共 同 體 ， 而 只 是 以 王 朝 （ 國 家 ） 或 文 化 （ 天 下 ） 作 為 界 定 群 體 的 觀 念 ， 只 是 一 種 “ 王 朝 中 國 ” 或 “ 文 化 中 國 ” ， 而 且 王 朝 的 合 法 性 在 于 代 表 文 化 的 正 朔 ， “ 它 原 是 基 于 文 化 的 統 一 而 政 治 的 統 一 隨 之 ， 以 天 下 兼 國 家 的 。 ” ^{﹝ ２ ﹞} 傳 統 的 中 華 民 族 的 邊 界 十 分 模 糊 ， 只 要 在 文 化 或 政 治 上 巨 服 于 自 己 ， 便 可 承 認 它 為 華 夏 大 家 族 的 懷 抱 。 錢 穆 說 ： “ 中 國 人 常 把 民 族 觀 念 消 融 在 人 類 觀 念 里 ， 也 常 把 國 家 觀 念 消 融 在 天 下 或 世 界 的 觀 念 里 ， 他 們 只 把 民 族 和 國 家 當 作 一 個 文 化 機 體 ， 并 不 存 有 狹 義 的 民 族 觀 與 狹 義 的 國 家 觀 ， 民 族 與 國 家 都 只 是 為 文 化 而 存 在 。 ” ^{﹝ ３ ﹞} 因 此 ， 古 代 中 國 與 其 說 是 民 族 主 義 的 ， 無 寧 說 是 以 文 化 為 中 心 的 普 世 主 義 的 。

　 　 只 是 到 了 十 九 世 紀 下 半 葉 ， 當 西 方 列 強 以 血 與 火 滌 蕩 了 華 夏 中 心 論 的 古 老 夢 想 之 后 ， 中 國 人 才 被 迫 以 陌 生 的 國 家 觀 念 取 代 了 傳 統 的 天 下 觀 念 。 在 國 與 國 之 間 的 交 往 和 對 抗 之 中 ， 人 們 對 由 種 族 、 地 理 、 文 化 和 歷 史 紐 帶 聯 結 在 一 起 的 民 族 共 同 體 逐 漸 有 了 自 我 確 認 ， 才 產 生 了 現 代 意 義 上 的 民 族 意 識 。 然 而 ， 對 民 族 共 同 體 簡 單 的 、 質 朴 的 認 同 ， 僅 僅 是 民 族 主 義 的 原 生 形 態 ， 還 帶 有 強 烈 的 情 感 成 分 ， 如 果 要 上 升 到 理 性 的 層 面 ， 還 必 須 對 該 共 同 體 所 特 有 的 價 值 體 系 、 社 會 制 度 以 及 行 為 規 范 作 進 一 步 的 建 構 。 也 就 是 說 ， 原 生 形 態 的 情 感 認 同 僅 僅 為 現 代 民 族 主 義 提 供 了 一 個 形 式 性 的 外 殼 ， 更 重 要 的 工 作 是 要 使 這 樣 一 個 外 殼 “ 實 ” 起 來 ， 在 其 內 部 擁 有 實 在 性 的 內 容 。

　 　 認 同 民 族 主 義 的 外 殼 ， 是 比 較 簡 單 的 事 情 ， 只 要 通 過 國 際 間 的 交 往 和 對 抗 ， 就 可 以 實 現 ， 而 確 立 其 獨 特 的 內 涵 ， 則 復 雜 、 困 難 得 多 ， 因 為 它 與 整 個 國 家 的 現 代 化 變 遷 緊 密 地 聯 系 在 一 起 ， 沒 有 現 成 的 東 西 可 以 憑 藉 ， 需 要 實 實 在 在 地 建 構 和 再 創 造 。 這 里 要 著 重 指 出 的 是 ， 一 個 國 家 民 族 主 義 的 形 成 與 現 代 化 的 變 遷 ， 几 乎 是 同 時 發 生 的 過 程 。 現 代 化 ， 成 為 民 族 主 義 “ 實 在 化 ” 過 程 中 一 個 不 可 或 缺 的 背 景 ， 甚 至 可 以 這 樣 說 ， 民 族 主 義 的 “ 實 在 化 ” 本 身 ， 就 是 一 個 國 家 現 代 化 的 過 程 。

　 　 從 理 論 上 說 ， 民 族 主 義 與 現 代 化 呈 現 一 種 正 相 關 關 系 ， 西 歐 、 北 美 的 民 族 主 義 形 成 歷 史 ， 也 証 明 了 這 一 點 。 但 是 ， 對 于 中 國 這 一 后 發 展 國 家 來 說 ， 這 二 者 之 間 的 關 系 要 更 復 雜 一 些 。 中 國 的 民 族 主 義 情 感 ， 主 要 是 受 到 西 方 列 強 侵 略 的 刺 激 ， 而 現 代 化 在 當 時 又 無 異 為 西 化 ， 于 是 ， 對 于 中 國 人 來 說 ， 西 方 具 有 了 敵 人 和 老 師 的 雙 重 身 份 。 正 是 這 雙 重 身 份 ， 使 得 現 代 化 與 民 族 主 義 的 關 系 變 得 扑 溯 迷 離 起 來 ， 在 許 多 時 期 ， 尤 其 是 民 族 危 機 的 時 刻 ， 西 化 與 質 朴 的 民 族 主 義 情 感 常 常 顯 得 格 格 不 入 ， 甚 至 直 接 發 生 著 沖 突 。

　 　 美 國 當 代 著 名 的 政 治 觀 察 家 白 魯 恂 談 到 ， 民 族 主 義 的 發 展 必 須 超 越 種 族 或 民 族 歸 宿 的 要 求 ， 建 立 實 質 性 的 內 容 去 激 發 大 眾 的 情 感 ， 設 立 規 范 和 准 則 ， 限 制 領 導 人 的 行 為 。 但 現 代 中 國 的 民 族 主 義 缺 少 象 美 國 的 獨 立 宣 言 、 人 權 宣 言 、 憲 法 這 樣 的 神 聖 象 征 ， 也 沒 有 英 國 那 樣 的 議 會 制 度 和 一 整 套 行 為 規 范 ， 顯 得 分 外 單 薄 。 ^{﹝ ４ ﹞} 這 樣 ， 盡 管 中 國 的 民 族 主 義 情 感 形 式 形 成 較 早 ， 大 致 在 甲 午 海 戰 以 后 就 初 具 形 態 ， 但 它 的 內 容 卻 遲 遲 不 能 “ 實 ” 起 來 ， 始 終 停 留 在 激 烈 而 淺 薄 的 排 外 情 緒 上 ， 即 一 種 粗 鄙 化 的 反 西 方 主 義 。 而 且 ， 民 族 主 義 的 情 感 越 是 熾 烈 ， 它 的 現 代 化 內 容 就 越 是 難 產 。 民 族 主 義 在 中 國 ， 成 為 一 個 巨 大 而 空 洞 的 符 號 ， 徒 有 激 情 洋 溢 的 愛 國 情 緒 ， 而 始 終 缺 乏 穩 定 的 、 持 恆 的 、 為 共 同 體 的 人 們 所 基 本 認 同 的 價 值 體 系 、 社 會 制 度 和 行 為 規 范 ， 而 這 些 迫 切 需 要 建 構 和 認 同 的 實 質 性 內 容 ， 恰 恰 又 是 中 國 的 民 族 主 義 所 最 匱 乏 的 。

反 西 方 主 義 是 一 種 粗 鄙 化 的 種 族 主 義

　 　 由 于 近 代 以 來 中 國 的 民 族 主 義 徒 有 一 個 巨 大 而 空 洞 的 軀 殼 ， 一 個 世 紀 以 來 ， 不 少 黨 派 、 社 會 集 團 和 知 識 分 子 都 企 圖 以 某 種 東 西 去 填 補 這 一 空 洞 ， 比 如 用 某 種 政 治 意 識 形 態 的 內 容 作 為 民 族 共 同 體 認 同 的 對 象 ， 或 者 回 歸 中 國 古 老 的 文 化 傳 統 ， 重 新 弘 揚 儒 家 的 價 值 理 想 等 等 。 但 是 ， 這 一 切 努 力 不 是 以 某 一 黨 派 的 特 殊 利 益 冒 充 民 族 的 普 遍 利 益 ， 就 是 一 廂 情 愿 地 以 古 代 的 文 化 認 同 替 代 現 代 的 政 治 認 同 ， 其 實 質 依 然 等 同 于 傳 統 觀 念 中 的 “ 王 朝 中 國 ” 或 “ 文 化 中 國 ” 。 這 樣 的 “ 民 族 主 義 ” 內 容 建 構 盡 管 可 能 具 有 某 種 一 時 的 填 補 真 空 的 功 能 ， 卻 經 不 起 稍 長 一 些 時 段 的 歷 史 檢 驗 ─ ─ 暴 露 出 無 法 整 合 民 族 、 凝 聚 人 心 和 規 范 行 為 的 拙 處 ， 很 快 被 時 間 所 拋 棄 。 當 代 中 國 的 民 族 主 義 ， 猶 如 一 尊 被 抽 空 了 內 在 靈 魂 的 蠟 像 或 稻 草 人 ， 無 法 找 到 自 己 真 實 的 歷 史 位 置 ， 徒 有 虛 張 聲 勢 而 已 。

　 　 一 旦 民 族 主 義 失 去 了 其 內 在 的 精 神 靈 魂 ， 就 會 出 現 這 樣 的 情 形 ： 民 族 主 義 成 為 盲 目 排 外 、 妄 自 尊 大 或 自 以 為 是 的 代 名 詞 ， 民 族 主 義 蛻 變 為 粗 鄙 不 堪 的 反 西 方 主 義 。 本 世 紀 初 的 義 和 團 就 是 反 西 方 主 義 的 一 次 可 笑 表 演 。 盡 管 義 和 團 是 從 反 抗 西 方 的 強 權 伊 始 ， 有 令 人 同 情 之 處 ， 然 而 ， 由 于 這 種 “ 愛 國 ” 的 反 西 方 主 義 不 具 有 任 何 現 代 性 的 精 神 內 容 ， 甚 至 與 現 代 化 的 發 展 趨 勢 背 道 而 馳 ， 所 以 其 實 質 無 疑 成 為 一 種 最 糟 糕 、 最 落 后 的 種 族 主 義 ， 一 種 頑 固 拒 斥 現 代 文 明 的 種 族 主 義 。 這 種 發 端 于 社 會 底 層 的 粗 鄙 化 的 種 族 主 義 ， 又 是 以 傳 統 的 “ 王 朝 中 國 ” 或 “ 文 化 中 國 ” 為 認 同 背 景 的 ， 所 以 具 有 極 強 的 保 守 主 義 性 格 ， 一 方 面 容 易 與 知 識 分 子 中 的 民 粹 意 識 合 流 ， 另 一 方 面 也 更 樂 意 被 統 治 者 所 利 用 ， 成 為 統 治 者 抵 抗 現 代 變 革 、 維 持 現 實 秩 序 的 最 好 藉 口 和 最 現 成 的 社 會 資 源 。

　 　 今 天 ， 盡 管 反 西 方 情 緒 所 依 賴 的 語 境 有 了 很 大 變 化 ， 但 那 種 精 神 脈 絡 依 然 清 晰 可 辨 。 有 評 論 為 中 國 的 民 族 主 義 辯 護 ， 認 為 其 所 憑 藉 的 中 華 文 明 傳 統 是 和 平 的 、 溫 和 的 和 非 擴 張 性 的 。 固 然 ， 中 國 文 明 不 同 于 伊 斯 蘭 文 明 ， 較 少 具 有 極 端 排 它 的 、 原 教 旨 的 侵 略 性 格 。 然 而 ， 我 們 也 應 該 看 到 ， 一 種 民 族 主 義 如 果 長 期 缺 少 現 代 理 性 的 實 質 性 內 容 ， 而 始 終 停 留 在 非 理 性 的 情 感 層 次 ， 那 么 ， 其 中 內 含 的 排 它 性 成 分 仍 然 具 有 潛 在 的 暴 力 性 。 當 種 族 化 、 粗 鄙 化 的 反 西 方 主 義 處 于 劣 勢 時 ， 可 能 是 “ 溫 和 的 ” 、 “ 和 平 的 ” ， 然 而 一 旦 真 的 實 現 了 “ 富 國 強 兵 ” ， 圓 了 所 謂 的 “ 強 國 夢 ” ， 由 于 沒 有 現 代 理 性 的 內 在 制 約 ， 民 族 主 義 中 那 種 情 緒 化 、 非 理 性 和 種 族 化 的 成 分 ， 未 必 沒 有 可 能 導 致 一 種 黷 武 的 沖 動 。 要 知 道 ， 近 代 以 來 落 后 挨 打 的 歷 史 教 訓 使 得 中 國 人 比 西 方 人 更 相 信 社 會 達 爾 文 主 義 ， 相 信 所 謂 “ 物 競 天 擇 ” 、 “ 優 勝 劣 汰 ” ， 相 信 唯 物 主 義 的 “ 武 器 的 批 判 ” 。 現 代 中 國 人 早 已 將 老 祖 宗 的 “ 不 爭 ” “ 無 為 ” 忘 記 得 一 干 二 淨 ， 綿 延 一 個 多 世 紀 的 抵 抗 外 敵 、 內 部 殘 殺 和 你 死 我 活 的 階 級 斗 爭 ， 在 不 知 不 覺 中 已 經 形 成 了 中 國 文 化 的 新 傳 統 ， 即 所 謂 “ 斗 爭 哲 學 ” 。 有 什 么 東 西 可 以 保 証 ， 這 樣 的 “ 斗 ” 文 化 （ 當 然 不 會 僅 僅 是 文 斗 而 沒 有 武 斗 ） 沒 有 或 不 會 滲 透 到 我 們 的 民 族 意 識 和 反 西 方 的 情 緒 中 去 呢 ？

　 　 在 本 世 紀 ， 反 西 方 主 義 曾 經 有 過 兩 次 大 規 模 的 社 會 實 踐 ， 一 次 是 世 紀 初 的 義 和 團 運 動 ， 第 二 次 是 六 十 年 代 的 “ 文 化 大 革 命 ” （ 火 燒 英 國 領 事 館 是 當 時 最 具 象 征 性 的 事 件 ） ， 我 們 注 意 到 ， 這 兩 次 全 社 會 的 排 外 騷 動 ， 都 是 以 愛 國 、 忠 君 、 保 教 等 傳 統 民 族 主 義 為 號 召 的 ， 而 且 出 現 了 朝 廷 、 士 林 和 江 湖 即 社 會 上 、 中 、 下 三 個 階 層 的 某 種 合 流 。 未 來 的 中 國 有 無 可 能 重 演 歷 史 的 一 幕 ？ 這 自 然 取 決 于 一 系 列 歷 史 因 素 的 耦 合 。 到 目 前 為 止 ， 這 些 因 素 有 萌 芽 的 跡 象 ， 也 有 耦 合 的 趨 勢 ， 但 尚 未 形 成 不 可 逆 之 定 勢 。

　 　 即 使 如 此 ， 我 們 也 應 該 對 此 保 持 足 夠 的 警 惕 。 要 防 止 反 西 方 主 義 的 惡 性 發 展 ， 最 好 的 辦 法 也 許 是 盡 快 使 中 國 的 民 族 主 義 “ 實 ” 起 來 ， 使 之 具 有 一 種 開 放 的 、 現 代 的 精 神 內 涵 。

建 構 開 放 的 、 現 代 的 民 族 主 義

　 　 作 為 一 種 開 放 的 民 族 主 義 ， 其 意 義 在 于 ， 它 不 是 封 閉 的 、 種 族 的 、 排 外 的 ， 而 是 與 整 個 全 球 的 現 代 化 變 遷 接 軌 ， 成 為 本 民 族 現 代 化 過 程 中 的 一 個 環 節 。 在 發 展 中 國 家 ， 由 于 其 現 代 化 發 生 的 歷 史 是 外 部 刺 激 型 的 ， 而 現 代 化 的 經 驗 典 范 又 往 往 是 具 有 殖 民 主 義 面 目 的 西 方 國 家 ， 所 以 民 族 主 義 與 現 代 化 常 常 發 生 沖 突 。 這 種 沖 突 在 現 實 中 可 以 理 解 ， 但 是 在 理 論 上 并 沒 有 充 足 的 邏 輯 。 在 這 里 ， 有 兩 個 重 要 的 問 題 需 要 加 以 廓 清 。

　 　 其 一 是 西 方 文 明 與 西 方 霸 權 的 區 別 。 反 西 方 主 義 往 往 將 這 兩 者 混 為 一 談 ， 將 西 方 霸 權 當 做 西 方 文 明 中 的 一 個 有 機 部 分 ， 甚 至 核 心 內 容 ， 因 為 要 反 對 西 方 霸 權 ， 索 性 連 西 方 文 明 也 一 起 拒 絕 。 然 而 ， 我 們 知 道 ， 西 方 文 明 雖 然 隨 著 殖 民 主 義 的 擴 張 來 到 東 方 ， 但 二 者 并 非 是 一 個 有 機 的 不 可 分 離 的 整 體 。 霸 權 主 義 是 西 方 發 達 國 家 狹 隘 的 “ 國 家 利 益 ” 的 體 現 ， 而 西 方 文 明 并 非 以 此 作 為 必 要 的 前 提 。 文 明 的 價 值 是 可 以 脫 離 狹 隘 的 “ 國 家 利 益 ” 而 獨 立 存 在 的 。 在 西 方 現 代 文 明 的 多 元 結 構 中 ， 既 有 支 持 霸 權 主 義 的 資 源 ， 也 有 抗 拒 它 的 成 分 ， 不 可 一 概 而 論 。 反 對 霸 權 主 義 自 然 必 要 ， 但 沒 有 必 要 連 西 方 的 現 代 文 明 也 一 并 拒 絕 ， 從 而 喪 失 民 族 主 義 自 身 的 開 放 性 格 。

　 　 其 二 是 現 代 化 與 西 方 化 的 區 別 。 反 西 方 主 義 通 常 也 將 這 兩 個 概 念 不 作 區 別 ， 以 為 現 代 化 就 是 西 化 。 固 然 ， 從 發 生 學 的 意 義 上 說 這 也 許 是 對 的 ， 因 為 至 少 在 ５ ０ 年 代 之 前 ， 作 為 現 代 化 成 功 的 模 式 ， 只 有 西 方 諸 國 。 然 而 ， 二 次 大 戰 結 束 五 十 年 來 ， 全 球 的 情 形 發 生 了 很 大 的 變 化 。 現 代 化 的 模 式 ， 不 僅 有 西 歐 北 美 ， 還 有 日 本 、 東 亞 以 及 南 美 、 東 歐 若 干 國 家 。 再 以 西 化 這 樣 一 個 狹 隘 的 概 念 來 概 括 現 代 化 的 丰 富 多 樣 性 已 經 遠 遠 不 夠 了 。 即 使 僅 論 西 化 ， 也 有 美 國 、 英 國 、 法 國 、 德 國 和 北 歐 等 多 種 模 式 ， 它 們 之 間 文 化 和 制 度 的 差 別 比 我 們 所 能 想 象 得 要 大 得 多 。 在 當 今 世 界 ， 現 代 化 已 經 呈 現 出 一 種 多 種 模 式 并 存 和 競 爭 的 多 元 化 格 局 。 現 代 化 不 再 是 西 化 的 另 一 種 說 法 ， 而 是 東 西 方 多 種 現 代 模 式 的 一 種 理 論 抽 象 ， 一 種 韋 伯 意 義 上 的 理 想 類 型 。 這 就 意 味 著 ， 現 代 化 無 論 在 理 念 還 是 經 驗 層 次 上 與 民 族 主 義 并 不 存 在 著 必 然 的 沖 突 ， 因 為 現 代 民 族 主 義 的 最 重 要 目 的 ， 就 是 實 現 本 民 族 的 現 代 化 ， 建 構 具 有 本 國 特 色 的 現 代 化 模 式 。

　 　 無 論 哪 一 種 現 代 化 模 式 ， 即 使 是 非 西 方 的 現 代 化 模 式 ， 都 沒 有 必 要 以 反 西 方 尤 其 是 整 體 性 的 反 西 方 主 義 為 其 前 提 。 至 于 究 竟 何 為 現 代 化 ， 我 們 不 妨 以 維 特 根 斯 坦 的 “ 家 族 類 似 ” 觀 念 來 理 解 它 。 所 謂 的 “ 家 族 類 似 ” ， 是 指 沒 有 一 個 特 征 是 所 有 “ 家 族 ” 的 成 員 都 共 有 的 ， 但 所 有 的 “ 家 族 ” 成 員 彼 此 之 間 都 有 相 似 之 處 。 從 經 驗 的 層 次 來 說 ， 一 般 認 為 市 場 、 自 由 、 民 主 、 法 治 等 等 是 現 代 化 公 共 元 素 。 從 “ 家 族 類 似 ” 的 觀 念 加 以 解 讀 ， 沒 有 一 個 特 征 ─ ─ 比 如 “ 民 主 ” ─ ─ 是 所 有 現 代 化 “ 家 族 ” 成 員 所 共 同 具 備 的 ， 比 如 香 港 就 是 有 自 由 而 無 民 主 ， 而 日 本 恰 恰 倒 過 來 ， 有 民 主 而 無 自 由 ， 但 這 并 不 影 響 他 們 都 是 現 代 化 “ 家 族 ” 的 成 員 ， 都 有 彼 此 類 似 的 特 征 ， 至 少 現 代 化 元 素 中 的 大 部 分 ， 無 論 是 香 港 還 是 日 本 都 共 同 具 備 。 在 現 代 化 的 諸 元 素 方 面 ， 西 方 國 家 是 最 典 型 的 。 如 果 整 體 性 的 反 西 方 ， 就 等 于 拒 絕 了 現 代 化 的 大 部 分 元 素 ， 也 就 失 去 了 現 代 化 的 相 似 性 意 義 。 斯 大 林 時 期 的 蘇 聯 和 毛 澤 東 時 代 的 中 國 ， 也 曾 經 以 現 代 化 為 標 榜 ， 但 歷 史 已 經 証 明 ： 當 時 蘇 聯 和 中 國 的 發 展 方 向 是 與 全 球 性 的 現 代 化 大 趨 勢 背 道 而 馳 的 ， 只 具 有 個 別 性 的 現 代 化 元 素 ， 自 然 不 具 有 “ 家 族 ” 的 相 似 性 ， 無 法 歸 類 于 現 代 化 的 “ 家 族 ” 成 員 。

　 　 由 此 可 見 ， 一 種 具 有 現 代 性 質 的 民 族 主 義 之 建 構 ， 必 須 是 開 放 的 、 非 種 族 的 ， 必 須 置 身 于 全 球 性 的 現 代 化 大 背 景 。 中 國 的 民 族 主 義 自 然 需 要 反 抗 形 形 色 色 的 世 界 霸 權 ， 但 同 時 也 需 要 借 鑒 包 括 西 方 在 內 的 各 種 現 代 化 模 式 。 近 代 以 來 ， 中 國 并 不 缺 少 民 族 主 義 的 價 值 符 號 和 文 化 象 征 ， 所 真 正 匱 乏 的 倒 是 其 實 質 性 的 政 治 內 容 ， 特 別 是 具 有 現 代 化 元 素 的 、 擁 有 公 共 利 益 的 政 治 內 容 。 現 代 的 民 族 主 義 認 同 ， 不 僅 僅 是 一 種 種 族 的 、 文 化 的 認 同 ， 更 重 要 的 在 于 民 族 國 家 的 認 同 ， 而 民 族 國 家 不 是 一 種 形 式 的 、 主 權 的 和 法 律 意 義 上 的 抽 象 ， 而 是 關 于 共 同 體 生 存 方 式 、 社 會 制 度 和 價 值 體 系 的 實 質 性 的 內 容 。 這 就 是 說 ， 現 代 的 民 族 主 義 認 同 ， 不 是 無 原 則 、 無 內 容 的 ， 不 僅 是 對 民 族 國 家 的 外 殼 認 同 ， 而 且 也 是 對 其 內 在 的 價 值 體 系 和 政 治 體 制 的 認 同 。 而 究 竟 什 么 樣 的 價 值 體 系 和 政 治 體 制 比 較 適 合 中 國 ， 這 不 是 一 個 簡 單 的 事 實 性 認 同 ， 而 是 一 個 有 待 創 造 的 建 構 性 過 程 。 中 國 民 族 主 義 的 實 質 性 內 涵 依 然 處 于 探 索 之 中 。

　 　 民 族 主 義 的 開 放 性 格 不 僅 意 味 著 對 外 的 兼 容 并 蓄 ， 全 方 位 借 鑒 ， 而 且 也 要 求 內 部 的 開 放 ， 容 許 共 同 體 的 每 一 成 員 在 社 會 公 共 領 域 ， 對 什 么 是 最 好 的 共 同 體 生 存 方 式 進 行 自 由 的 、 平 等 的 討 論 ， 并 且 借 助 一 定 的 社 會 空 間 ， 進 行 試 錯 性 的 社 會 實 驗 。 而 民 族 主 義 的 現 代 性 格 則 要 求 這 樣 的 討 論 和 實 驗 必 須 置 身 于 現 代 化 的 背 景 之 下 ， 必 須 對 現 代 化 的 那 些 公 共 元 素 諸 如 市 場 、 自 由 、 民 主 、 法 治 等 ， 在 中 國 的 特 殊 語 境 下 加 以 重 新 的 選 擇 和 配 置 。 通 過 民 族 主 義 的 構 建 過 程 ， 使 中 國 真 正 獲 得 一 種 現 代 性 ， 即 現 代 化 的 “ 家 族 類 似 ” 性 質 。

　 　 可 以 說 ， 只 有 當 這 種 開 放 的 、 現 代 的 民 族 主 義 政 治 內 容 基 本 確 立 ， 而 且 通 過 立 憲 的 方 式 ， 確 確 實 實 為 共 同 體 的 成 員 所 自 覺 認 同 的 時 候 ， 中 國 的 民 族 主 義 才 會 真 正 “ 實 ” 起 來 ， 才 會 具 有 穩 定 的 、 長 久 的 整 合 功 能 ， 成 為 全 民 族 的 認 同 對 象 。 這 ， 將 是 下 一 個 世 紀 中 國 所 要 實 現 的 目 標 。

　 　 歷 史 已 經 証 明 ， 而 且 將 繼 續 証 明 ， 這 一 目 標 不 是 僅 僅 通 過 反 西 方 的 種 族 煽 情 所 能 實 現 得 了 的 。 反 西 方 主 義 只 是 一 種 飲 鳩 止 渴 ， 它 只 能 倒 過 來 加 劇 民 族 認 同 的 危 機 本 身 ， 而 無 助 于 走 出 歷 史 的 循 環 ， 走 出 現 代 化 與 民 族 主 義 沖 突 的 傳 統 困 境 。 當 代 中 國 所 需 要 的 不 是 粗 鄙 化 的 反 西 方 主 義 。 而 是 一 種 開 放 的 民 族 主 義 ， 一 種 通 向 世 界 現 代 化 大 “ 家 族 ” 的 民 族 主 義 。

【 注 釋 】

﹝ １ ﹞ ﹝ ２ ﹞ 梁 漱 溟 ： 《 中 國 文 化 要 義 》 ， 《 梁 漱 溟 全 集 》 ， 第 ３ 卷 ， 山 東 人 民 出 版 社 １ ９ ９ ０ 年 版 ， 第 １ ６ ０ 、 ２ ９ ４ 頁 。
﹝ ３ ﹞ 錢 穆 ： 《 中 國 文 化 史 導 論 》 ， 上 海 三 聯 書 店 影 印 本 １ ９ ８ ８ 年 版 ， 第 １ ９ 頁 。
﹝ ４ ﹞ 白 魯 恂 ： 《 民 族 主 義 與 現 代 化 》 ， 香 港 《 二 十 一 世 紀 》 ， １ ９ ９ ２ 年 ２ 月 號 。

〔 《 明 報 月 刊 》 ９ ７ 年 ３ 月 號 刊 有 本 文 一 個 修 改 稿 〕